加美町誌の播磨鑑の写しとして下記の記述があります。

※           播磨鑑は宝暦12年(1762)に成立

・・・・・・・・・・印南郡生石村の伝説・・・・・・・・・・・・・・・「播磨鑑」

生石村「石ノ宝殿ノ麓ニ有　万葉集ニ生石真人歌石宝殿社記二載之」

往昔　聖徳太子の御妹此処に暫居玉ひしか紙をすき始里人に教え玉う杉原紙は押子（生石）より出ると云伝ふ（ハリマスギハラノ根本ナルカ）

押兒・・・・・・・・・・・・・詠人しらず

爰とても神代の昔いとさやけ
　　　　　　　　　　　　　　　　　名残おしこの山のいわや

昔生石で紙を漉いた人が聖徳太子の妹であったかどうかは疑わしいが、その頃に誰かが暫くの間紙を漉いたという事実があってこうした伝説が遺っているのである。そしてその地の人は生石が杉原紙の発祥の地であると言伝えているという。

その地で初めて紙を漉いた人は、その南の加児水門（高砂湊）に上陸した朝鮮からの渡来人であったのであろう。別項で述べた播磨国紙の優位性がそれに因るものと思われる。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・と、

加古川上流の杉原川において８-９世紀にすでに製紙が行われていて、税として納められていた事は良く知られていますが、そのルーツが生石にあるとの記述は驚きです。

生石には日本三奇の「石の宝殿」と言うなぞに満ちた石造物があります。これは凝灰岩の山を削りだして５００トンも有る構造物を作りこんだタマゲタ代物で、これを作りこむには相当な技術と加工機としての青銅器か鉄器が絶対に必要であったはずで、それをどこから調達していたのでしょうか？？またそれだけではなくてこの岩山あたりで作られた石造物「石棺」が遠く大和や近江で利用されていて「大王の石」と呼ばれていましたし、生石周辺から今もって切り出される石は「竜山石」として重宝されているのです。

ひょっとすると太古において高砂へ上陸した（技術）産鉄集団は色々な技術屋を内在させて移動していたのかも知れません、最初に入植した地点から移動・分村していく過程においてその土地・土地に適応した集団が生業を起し集落を発展させていったのでしょうか？

最初の高砂周辺には凝灰岩の良い石材が得られる事から石工集団が残り、やがて大和にまで輸出できうる産業になった。あるもの達は加古川を遡り多可「西脇市」辺りで銅鉱脈を見つけ産銅を始め自分たちの神「天目一箇神」を祀り集落を発展させた、またこの場所では資源が豊富にあり永年にわたり産銅を営んだので地名に「鍛冶屋」の名がついた。

杉原川を遡った播・但・丹国境辺りでは産鉄・産銅「この辺りがもやもやします・産鉄の雰囲気があまり感じられない」・製紙ができるので、当初、多可「西脇市含む」の連中が出向いて産鉄・産銅・製紙を行っていたが、分村するベーと言う事になり、自分たちの神を分祀して最重要施設である「炉」のある三国岳の上に「天目一箇神」を祀った。

やがて、三国岳での産鉄・産銅は資源枯渇などの理由により序々に廃れては行ったが、製紙は生業としてぼつぼつと存在していて、山上に神事を行いに行くのも大儀な事から川の氾濫原からやや高い山下へ遷座したのではないか？
※鳥羽では長らく鉱山が営まれていたようで、三国岳の鉱山は露頭鉱脈で露天堀だったのかな？

時が流れ源頼朝の開幕に伴い杉原紙のブランド人気が高まりその需要の増加と共に集落の人口は増加の一途をたどっていった。その頃には産鉄・産銅、の連中は撤退して居なくて、集落の構成人員はほぼ製紙屋で、杉原紙のブランド人気もあって経済力も得ていたので、立派な社殿を建てて荘厳な空間を作り出して自分たちの神を祀りたかったのでしょう。またその頃には土木技術も向上して治水能力も上がり河原の利用も可能になったので、最初に山下に置いた「天目一箇神」からはやや低い位置に立派な拝殿を置いて参道（神の通り道であったかも知れませんが）には杉を植えて、立派な神社を「えへんえへん」で作りこんだのではないでしょうか？

ここからさほど離れていない岩座神の棚田「棚田百選に選ばれている」の成立が約７００年前と言われていて、青玉神社参道の杉の樹齢と符号する事はあながち関連性が無いとは言えないでしょう。

最初、山上から神を下ろした場所に植えたのが「夫婦杉」で後に参道に植えた杉が現在に残っていたとしたら面白いな。